MIRADAS. Javier Milei, Abdala Bucaram y Domingo Cavallo: paradojas del populismo latinoamericano

El fenómeno populista en América Latina ha visto a figuras que desafían las convenciones políticas tradicionales. Javier Milei, economista y político argentino, se presenta como una figura disruptiva en la escena actual.

Por Edgardo Hernán Cardo

Su estilo combativo y retórica incendiaria recuerdan al expresidente ecuatoriano Abdala Bucaram, depuesto en 1997 por insanía mental. Comparar a Milei con Bucaram no solo es pertinente, sino necesario para entender las dinámicas del populismo en la región.

Bucaram, conocido como «El Loco», se destacó por su excentricidad y discursos estridentes. Su breve mandato estuvo marcado por el caos administrativo y decisiones controvertidas. La Asamblea Nacional del Ecuador lo destituyó por incapacidad mental, poniendo fin a su gobierno turbulento. Su figura dejó una huella imborrable en la política ecuatoriana, simbolizando el desorden y la falta de seriedad en la gestión pública.

Bucaran, un político delirante que tomó ideas prestadas y envasadas sugeridas por el establishment, ante su propio vacío conceptual y sin una formqación adecuada para gobernar un país.

Por otro lado, Milei emerge en Argentina como un outsider que desafía el establishment. Su discurso libertario y ataques constantes contra la «casta política» lo han catapultado a la fama. Al igual que Bucaram, Milei utiliza un lenguaje provocador y estrategias de comunicación que buscan conectar con un electorado cansado de la política tradicional. Sin embargo, su propuesta económica radical y su rechazo a los consensos han generado preocupación sobre su capacidad para gobernar efectivamente.

Las similitudes entre Milei y Bucaram no se limitan a su estilo y retórica. Ambos explotan el descontento popular, canalizando la frustración ciudadana hacia un discurso anti-sistema. Sin embargo, esta estrategia tiene sus riesgos. La gestión de Bucaram mostró que el populismo desbordado puede llevar a la inestabilidad política y económica. Sus políticas erráticas y su incapacidad para establecer un gobierno funcional resultaron en una crisis institucional que aún resuena en la memoria colectiva ecuatoriana.

Milei, aunque con un enfoque ideológico diferente, enfrenta desafíos similares. La polarización que genera y su rechazo al diálogo institucional podrían desembocar en un escenario de gobernabilidad precaria. La historia de Bucaram sirve como advertencia sobre los peligros de un liderazgo que prioriza la confrontación sobre la construcción de consensos.

El parangón entre Javier Milei y Abdala Bucaram pone de manifiesto las constantes del populismo latinoamericano: figuras carismáticas que prometen romper con el status quo, pero cuyos métodos y discursos pueden derivar en crisis de gobernabilidad. La historia reciente de la región muestra que el liderazgo disruptivo, aunque atractivo en el corto plazo, puede traer consigo consecuencias nefastas. Es fundamental que los electores consideren estas lecciones al evaluar a sus líderes y sus propuestas.

Recordando a Domingo Cavallo: el neoliberalismo en el ojo del huracán

En otra dimensión, un análisis crítico del neoliberalismo permite entender mejor las implicaciones y lazos entre Javier Milei y Abdala Bucaram con el que lideró la década neoliberal de los años ’90 en Argentina: Domingo Cavallo. Ex ministro de economía durante el gobierno de Carlos Menem que desempeñó un papel relevante en la sombra en el efímero gobierno de Bucaram como en el ascenso de Milei.

En el caso de ecuatoriano Abdala Bucaram, quien tuvo una administración caótica y errática vertebrada por políticas neoliberales que agravaron la situación económica del país, Domingo Cavallo (arquitecto de la corventibilidaden Argentina), se involucró en su gobierno como asesor económico. Las medidas implementadas, siguiendo el modelo de Cavallo, profundizaron la crisis económica y social en Ecuador, aumentando la desigualdad y el descontento popular.

En Argentina, Milei se ha convertido en una figura prominente de un neoliberalismo devenido en anarcocapitalismo. Su discurso, plagado de ataques contra una supuesta «casta política» y una defensa vehemente del libre mercado, recuerda las políticas impulsadas por Cavallo en los años ’90. Durante su gestión como ministro de Economía, Cavallo aplicó reformas estructurales que, si bien estabilizaron temporalmente la economía, dejaron secuelas profundas en términos de desempleo y pobreza.

La conexión entre Milei y Cavallo no es casual. Ambos promueven un modelo económico que prioriza la liberalización del mercado a expensas del bienestar social. Las políticas de Cavallo en Argentina culminaron en la crisis del 2001, cuando el país se sumió en una de las peores recesiones de su historia. La insistencia de Milei en recetas similares despierta preocupaciones sobre una posible repetición de ese desastre económico.

Domingo Cavallo (Der.) fue el arquitecto, junto al Banco MUndial y el FMI de el segundo gran proceso desindustrializador y privatizador de la Argentina, cuyas consecuencias geoestratéticas se padecerán durante todo el siglo XXI.

La influencia de Cavallo en el gobierno de Bucaram y su eco en las propuestas de Milei subrayan un patrón preocupante: la aplicación de políticas neoliberales extremas sin considerar las consecuencias sociales. Es que, el neoliberalismo, en su forma más pura, se presenta como una solución mágica a los problemas económicos, pero a menudo ignora el impacto humano de sus reformas. Bucaram y Milei, en su afán de romper con el status quo, se apoyan en una ideología que ha demostrado ser insostenible y perjudicial para las mayorías.

En otras palabras, el neoliberalismo farandulizado representado ahora por Javier Milei y antes por Abdala Bucaram revela los peligros de abrazar una ideología que privilegia el mercado sobre las personas. La presencia de Domingo Cavallo como figura en la sombra de ambos escenarios deja en evidencia las consecuencias de aplicar recetas económicas que han fracasado en el pasado. Sin un trabajo real y de fondo sobre la memoria colectiva y la consciencia popular estamos condenados a la repetición de modelos perimidos que, de no derrotarlos de forma definitiva, nos conducirán inexorablemente a la disolución social.